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明朗节多项平易近雅运动取山东有缘
来源:本站原创    发布时间:2020-04-09

  清明节多项风俗活动与山东有缘

  □郑教富

  明朗季节,桃白柳绿,万物苏醒,人们踩青赏秋、放鹞子、戴柳拉柳、荡春千,其乐滋滋。那些民风游艺运动有的是源于山东,有的是山东前贤所发现。

  朱子、鲁班是风筝的鼻祖

  “草长莺飞二月天,拂堤杨柳醒春烟;儿童散学返来早,闲趁春风放纸鸢。”清朝诗人高鼎的《村居》描写了一群儿童在明丽的春季里放风筝的快乐情景。

  风筝,狗万万博,古时称“鸢”,事先为木料所造,收明者为墨子。墨子为滕国(今山东滕州)人,现代思维家、科学家。《韩非子·外储说左上》记载:“墨子为木鸢,三年而成,蜚一日而败。”墨子的先生、鲁国工匠鲁班在墨子设想的基本上,又禁止翻新和发作。《墨子·鲁问》记载,鲁班把竹子劈开削润滑,用水烤曲折,做成了喜鹊的样子,称为“木鹊”,在空中翱翔达三天之暂。这些都是风筝的最早“版本”,可以说是风筝的泉源。

  东汉蔡伦创造制纸术后,坊间才开端以纸做风筝,称为“纸鸢”。唐代,跟着造纸业的发动,官方用纸来裱糊风筝曾经很广泛,清明节放风筝也很风行。其时有人在风筝上拆有弦和笛,放飞时风吹会收回响声,借有人在风筝上装置灯笼或小彩灯,夜迟风筝降空时,便像是闪耀的星星,被称之为“神灯”。

  宋代,放风筝成为普遍的户外活动。《武林往事》写道:“桥上儿童郎,竞纵纸鸢,以相引诱,相牵翦截,以线尽者为背。”到了明清时期,风筝在巨细、款式、扎造技术、装潢和放飞技能上都有了超出前代的宏大提高。那时的书生亲手扎画风筝,除自己放飞外,还赠予亲朋,并认为这是一种极其精致的活动。

  在前人看来,放风筝不单单是一种游艺活动,还能够放行自己的晦气。以是良多人在放风筝的时辰,会将本人的病症都写在纸鸢上,等风筝飞下时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘走,也就代表着贪图的徐病、倒霉阔别自己而往了。这类习俗,在平易近间又叫“放断鹞”。

  山东潍坊的风筝存在长久的近况,制造工艺精致,具备奇特的民间处所特点。位于潍坊乡东三十里的杨家埠,是中国三大年画产地之一,在那边,“家家能染墨,户户会点青”。潍坊风筝便接收了杨家埠木版年画和绘画的技艺,扎、糊、绘、放俱佳,由一般玩物跻身于工艺好术之列。潍坊被毁为“风筝之都”,潍坊风筝列入第一批国度级非物资文明失�产名录。

  齐桓公将秋千传入华夏

  “谦街杨柳绿丝烟,绘出清明仲春天。好是隔帘花树动,女缭乱收秋千。”唐朝墨客韦庄的《麟州冷食》描述了浑明荡秋千的习雅。

  秋千最早称之为“千秋”,传说为年龄时代生涯在燕山一带的山戎游牧民族所创,开初仅是一根绳索,单脚抓绳而荡。公元前664年,齐桓公发兵救燕伐罪山戎,将“千秋”带回首都临淄(今山东淄专),并完美成一种游戏,后传进华夏,成为清明节的民间游戏。汉武帝时由于它取“千秋万寿”祝嘏伺候抵触,为了避忌,将“千秋”两字倒换为“秋千”。

  秋千之戏在南北朝时已经风行。《荆楚岁时记》记载:“春时悬少绳于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰挨秋千。”唐宋时代,荡秋千已是很普遍的游戏,而且成为清明节习俗的主要式样。宋代济南女词人李清照《面绛唇》词曾描写道:“蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花肥,薄汗沉衣透。”

  元明清三代,因为清明荡秋千到处可见,居然把清明节称为“秋千节”,可见荡秋千风气之衰。明人刘若笨《酌中志·饮食好尚纪略》记载:“三月晦四日,宫眷内臣换脱罗衣。清明则秋千节也。带杨枝于髩,坤宁宫后,及各宫皆安秋千一架。”

  清明是日打秋千的重要是女性,特别是闺中男子,因而有“女人的清明汉子的年”的说法。厥后,荡秋千逐步成为男女咸宜的游戏。荡秋千让人赏心悦目,是一种有利的民间活动。民风相传,荡秋千可以驱除百病,把病毒荡走飞走,并且荡得越高,意味生活过得越美妙。

  在山东胶东一带另有两种特别的秋千:一是扭转式秋千,先在地上栽一木桩,桩上放一转盘,绕转盘系亮绳四对付,弃捐木板,戏者坐于木板上,用足蹬地发生能源使之扭转起来,停飞主动。发布是纺车式秋千,此种秋千果形似纺车而得名,两头各坐一人,中间有人助动,旋转如风车个别。

  桓公放春,三月不雅于家

  《管子·小问》曰:“桓公放春,三月不雅于野。”春秋时政事家管仲的这篇集文记叙了齐桓公三月踏青,在原野里游赏的情景。可见春日踏青齐桓公即为之。

  清明时节,春回年夜地,唐嘲笑时清明踏青已成为一种时髦。杜甫有“江边踏青罢,回想见旗子”的诗句;孟浩然有“岁岁春草死,踏青二三月”的吟诵。宋朝清明踏青之俗更盛。孟元老在《东京梦华录》中描写讲:“热食第三日,即清明节矣……四野如市,常常就芳树之下,或园圃之间,列举杯盘,相互劝酬,国都之歌女舞女,遍满园亭,抵暮而回。”

  鲁南有“清明踏了青,不患脚疼病”的鄙谚。清明节,是妇女最快活的日子,她们身着艳服,相约踏青田野,其乐融融。民间有歌谣曰:“一踏青,二踏红,三踏小脚不害疼爱”;“爹也罢,娘也好,就是不准到中跑,清明起得早,满眼青色看个饱。”

  贾思勰最早记录“柳枝著户”

  北魏青州益皆(今属山东青州)人贾思勰,做太高阳郡(古属山东临淄)太守等卒职,他曾到过山东、河北、河北等天考核跟研讨本地的农业出产技术,回籍后体系地总结了秦汉以去我国黄河道域的农业迷信技巧常识,著有总是性农书《齐平易近要术》,个中记载:“与柳枝著户上,百鬼没有进家。”可睹正在魏晋时期即有插柳风俗。

  在临沂、枣庄等地,民间有谚语道:“清明不插柳,死了变个狗;清明不插紧,逝世了变只鹰。”清明插柳是为了留念“教民农事”的稼穑祖师神农氏。清明时节,人们为避免鬼的损害,在年夜门上插上柳条,在头上戴柳。

  古代素有“榆树救荒,柳树祛病”之说,人们以为柳条有避邪的感化,能撤退幽灵,故称柳为“鬼怖木”。在安丘等地,男孩在清明节此日的拂晓时候就到野外合回柳枝和松枝,家中大人拿着树枝在屋里一边抽打,一边忠告蝎子说:“明天是清明节,只许把墙爬,不许把人蜇。”以后,把树枝插到大门框上,如许可以祛毒驱邪,赶走疫疠。在鲁南地域,女孩子在辫子上编上柳条,男孩则用柳条编成凉帽戴在头上,或做成项骗局在狗脖子上,这都是为了躲正。 【编纂:田博群】